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Signos distintivos: Merece la pena buscar el conocimiento de qué viene del Espíritu de la Verdad y qué no; cfr. 1 Jn. 4, 1. Esto debe verse, sin embargo, con la debida precaución y atención. Considerando sólo la Biblia no se ha de concluir automáticamente que los sacerdotes puedan entender sobre estas revelaciones del Espíritu sólo por teoréticas evaluaciones teológicas. Son pocos los que pueden percibir directamente de qué espíritu procede un mensaje; de ahí que, de acuerdo con Mt. 7, 15-20 los dones proféticos deban juzgarse por sus"frutos". Es decir, si conducen a Cristo, p. ej., hacia las así llamadas „conversiones", con una subsiguiente evolución vital positiva; incluso si llevan a la curación espiritual o corporal, p. ej., sería muy cuestionable despacharlas como falsas o „provenientes del diablo", pues suelen ocurrir por medio de la Gracia: Jn. 15, 5: "sin mí no podéis hacer nada". También debe entenderse como un signo positivo cuando por medio de ellas aparece, p. ej., un mayor amor hacia Cristo y el prójimo. Cfr. también la admonición para no juzgar en Mt.7,1; Mt.12, 24-30 y Hechos de los Apóstoles 5,3 8-39. Tanto de acuerdo con la teología moral como con los fundamentos legales profanos sería incorrecto condenar en caso de duda.
Otro signo distintivo puede ser la humildad de la conducta de tales personas; pues sólo la persona que queda „en silencio" puede escuchar el Espíritu de Dios. Los conocimientos teológicos no son aquí signo alguno; con frecuencia se eligió a personas muy sencillas ("los carismas de los legos"). Los ilustrados sólo pueden lograr tal cosa si no son presuntuosos o empecinados, de forma que, a pesar de todo, pertenezcan a aquellos "pobres de espíritu" de Mt. 5, 3. (P. ej., los saduceos, racionalistas y materialistas, los fariseos, en la medida en que mayoritariamente se hallan fascinados por el conocimiento religioso intelectual, no pertenecen a aquellos „pobres de espíritu".)
Un comportamiento lleno de amor en el sentido de la ética de Jesús –v. p. ej., Mt. 7, 12— puede ser también por ello un signo de esta clase, pues cuanto más recibe una persona de su contacto interior con el Espíritu –que está por encima del entendimiento— tanto más se encuentra en sintonía con virtudes divinas como el amor. „Ético" no significa aquí, automáticamente, entregarse a las típicas imágenes al uso de las personas beatas, tales como el atuendo, el ir a misa, etc.
Por otro lado, como signo, la libertad frente a la opresión espiritual externa tiene su importancia. Al Espíritu Santo no le afectan las divisiones humanas y precisa de la libertad para prosperar. Hechos de los Apóstoles 5, 29: "Debemos obedecer antes a Dios que a los hombres". Con ello no se discute aquí que la guía espiritual no tenga, sin embargo, su sentido. Cada generación no debe comenzar de nuevo desde el principio.

Hay múltiples formas por las cuales puede expresarse una revelación del Espíritu. P. ej., por la „palabra interior" a plena conciencia, algo que no debe confundirse con los fenómenos esquizofrénicos o hipnóticos. Pocas veces ha de considerarse un estado similar al trance, en el que la persona permanece claramente en segundo plano, pero incluso entonces habrían de diferenciarse las circunstancias (p. ej., la clase de sintonía o unión con Dios), ya que no se trata de un trance normal, es decir, de una limitación de la conciencia, en la que podrían darse también inspiraciones harto problemáticas en sentido espiritista, que actúan debilitando a los participantes. Por otro lado, sucede que alguien experimenta algo interior, ya como visión, luz o idea, y luego lo puede pasar a palabras y transcribirlo. También se da la escritura directa, pero en conciencia, es decir, algo que debe distinguirse de la escritura espiritista, la cual tiene lugar en trance.
Que el „Espíritu Santo" puede aparecer en una revelación es algo que no sólo ocurre en un mensaje directo desde una fuente espiritual (:"..."). También un pensamiento, un diálogo entre personas, un artículo o libro pueden, en definitiva, proceder de esta fuente de inspiración, pues éstos pueden estimular la creatividad humana tanto como se quiera.
Sobre el Espíritu Santo, en general, cfr. Jn.3, 8; Jn.14, 26 y el texto principal de Caminosdecristo.net, parte 1, capítulo "La primera Pascua de Pentecostés".
Sobre las profecías en el sentido estricto de visiones de futuro, véase el capítulo correspondiente en el texto principal de Caminosdecristo.net, parte 2, p. ej., el capítulo „Cómo interpretar las profecías"

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